星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。<攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别/p>

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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