四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲(zhé)学流派包(bāo)括哪些，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的四大(dà)派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的(de)知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流派是(shì)什(shén)么意思

　　四(sì)大哲学流派意(yì)思(sī)如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲(zhé)学的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩(biàn)证思(sī)维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片(piàn)面和偏(piān)激。生活实践的观点使哲学具有活力(lì)。马克思(sī)指(zhǐ)出(chū)了当代(dài)哲(zhé)学发展(zhǎn)的正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中(zhōng)心(xīn)，关(guān)注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲学(xué)，而(ér)不应(yīng)成为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理(lǐ)论。哲学(xué)和(hé)一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发(fā)挥人(rén)的生命力(lì)和创造力(lì)。这(zhè)种人道主义的价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对人的非理性(xìng)的研(yán)究，意义重大，深化了(le)对人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学(xué)主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了(le)重大(dà)成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求(qiú)哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑分析和语言(yán)分(fēn)析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学(xué)重视实践，强(qiáng)调人应(yīng)由(yóu)观察者，变为参与(yǔ)者(zhě)。它强调(diào)世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识(shí)世界时，要站在不同的视(shì)角、不同的角度(dù)去观察。

四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派，普遍认为是(shì)苏(sū)格(gé)拉底的弟子(zi)安提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是(shì)，人要摆脱世俗(sú)的利(lì)益(yì)而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的(de)发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣(xuān)扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克(kè)思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近代(dài)西方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽(suī)形形色色，但大致分属科(kē)学主(zhǔ)义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强(qiáng)调(diào)归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科(kē)学的哲(zhé)学问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于十(shí)九世纪三十年代，第(dì)一代是孔德的实证主义；流(liú)行于十九世(shì)纪下半期和二十(shí)世(shì)纪初的(de)马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代科学主义(yì)哲学(xué)思潮的(de)第二代；实(shí)用主义与实证主义有理论联(lián)系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是(shì)马(mǎ)赫主义(yì)的(de)直接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代(dài)到六十(shí)年代，一度(dù)代替(tì)逻辑实证主义而兴起的是(shì)波(bō)普尔的批(pī)判(pàn)理性主义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔(ěr)的(de)批(pī)判(pàn)理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只(zhǐ)能(néng)知道自己的(de)存在(zài)，而(ér)头脑之(zhī)外的(de)任何东西，都不可能被(bèi)知(zhī)道(dào)存(cún)在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观(guān)现(xiàn)实，即(jí)使外部(bù)有(yǒu)东西(xī)，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事物对(duì)一个人来说是真的(de)，对另外一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义(yì)和唯物主义(yì)联系(xì)在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定(dìng)和行动，都是由一系(xì)列不间断的先前事件决定。

　　决(jué)定(dìng)论(lùn)有(yǒu)多种形式，例如神学决(jué)定论，基(jī)因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义决定论(lùn)认(rèn)为(wèi)一切(qiè)都是由某种力(lì)量(liàng)控制决(jué)定的，人类没有自(zì)由意志可(kě)言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功利主义(yì)者不满(mǎn)意总比猪满意(yì)好，苏格(gé)拉(lā)底不满意总比傻瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔特(tè)·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义认每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办为一种(zhǒng)行为的(de)道德(dé)价值(zhí)取决于对(duì)整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行为的道(dào)德价值完(wán)全取决(jué)于这种行为(wèi)的(de)结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)代表人物(wù)边沁提出了(le)善的(de)理(lǐ)论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数人(rén)带(dài)来最大幸福的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自(zì)然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人(rén)死(sǐ)魂灭(miè)，这(zhè)是(shì)人类思想史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活(huó)简(jiǎn)朴而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否定美的认识(shí)与(yǔ)艺术(shù)认识的任何(hé)每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办客(kè)观(guān)性。

　　认为建立(lì)在传统习(xí)惯基础上的美与丑的判(pàn)断与真(zhēn)理(lǐ)无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术具有教育作(zuò)用、净(jìng)化作(zuò)用的(de)观点，认为音乐(lè)不能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物(wù)的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派(pài)是唯心主义的。

　　在(zài)社(shè)会生活中，斯(sī)多葛派强调顺(shùn)从天命，要(yào)安于自己在(zài)社会(huì)中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界(jiè)限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即(jí)宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国(guó)家也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认(rèn)为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种，一种源自物质(zhì)，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福(fú)快(kuài)乐才是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人类社会不公产(chǎn)生(shēng)的本(běn)身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯一(yī)认同(tóng)，家庭，子女，配偶的(de)相(xiāng)对性是(shì)一(yī)切贪婪(lán)的根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德(dé)的思考始于公元前6世纪(jì)的第(dì)一批(pī)古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段(duàn)叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包括德谟克利(lì)特和智(zhì)者学派(pài)的(de)思想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦理道(dào)德的(de)思想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这(zhè)些作者们是(shì)与苏格拉(lā)底(dǐ)同时代的人，却(què)很不恰当地被划(huà)分为前苏(sū)格拉(lā)底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之(zhī)间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希(xī)腊化(huà)哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派(pài)的(de)思(sī)想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的主要著(zhù)作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的(de)六个世(shì)纪(jì)之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-怀疑(yí)学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资(zī)料：中国社(shè)会科(kē)学(xué)网-古希腊人(rén)如(rú)何回答我们的道德困境

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